民主知识格局的变动 人们热议的话题

从同名异义角度看，民主这个词成了现代政治学最核心的关键词，但是很多国家以及学术界在表达“民主”的时候，含义却千差万别，一“名”多表，众说纷纭。冷战结束以后，由于西方将民主的学术研究与外交推广紧密结合起来，这个概念被高度政治化和意识形态化，既把民主这个概念搞混乱了，又让不少国家在这个问题认识上产生动摇，以为民主就是票选，民主就是多党竞争，民主就是三权分立，民主就是一分就灵。20世纪以来，西方对民主的学术表达一是接到古希腊民主的传统上，二是一直遵循着资产阶级革命时期关于民主的理解，其民主政治知识和实践至今仍然没有超越近代的理解，这是其局限性所在，也是现代西方政治理论难以创新的制约所在。经过19世纪末和20世纪的共产主义和社会主义运动以及民族解放运动的冲击和刺激，西方民主被迫进行了一些自我修复，例如公民权利的逐步扩大，但资本和民本之间的本质矛盾始终解决不了，其民主政治经常陷入周期性危机中；在学术研究和表达上，西方民主走机械唯物主义的路线，集中在程序上做文章，例如关于选举政治，出现各种精细化、技术化的研究和设计，只见技术不见人，一运用到现实，民主技术就出现扭曲和瘫痪现象。

中国民主尽管与西方民主共“民主”这个名，但是却存在同名异义现象。就民主的近代来源而言，中国民主承接的是马克思主义国家学说中的民主理论这个传统，而非近代资产阶级革命时期的民主传统，所以中国民主的近代传统和正统接续在社会主义，而不在资本主义。通俗地说，中国民主是以社会和人为本，而不是以资本和金钱为本，它具体而又现实地体现在我们民主建国、制度设计以及对民主政治发展实践道路的指导上。五四运动以来高举的民主大旗，经过中国共产党人的继承、转化和发展，这个民主的大旗不是走资本主义民主政治发展道路，而是走社会主义民主政治发展道路，前种民主道路走不通也行不通，后种民主实践证明走得通也行得通。当代关于中国民主的许多学术表达，从历史和逻辑的起点承接的是西方资产阶级革命时期确立的民主传统和正统，而不是承接马克思主义国家学说和社会主义运动的传统和正统来解释中国，因而出现很多张冠李戴的理论现象，把有关中国民主的真谛讲偏了，把中国民主的常识搞颠倒了。这才是问题的症结所在。这是其二。

将中国民主的传统和正统的历史和逻辑问题搞清楚，关于中国民主的学术表达以及话语体系建设就清晰和顺畅了。比如，在民主制度的设计上，中国民主遵循的是共产党领导下的多党合作和民主协商原理，而不是资本主义民主制度中的政党对抗和制衡原理，循着后者的学术表达逻辑，很难解释清楚中国民主。不少发展中国家学了对抗式民主，带来了不少政治悲剧和社会裂变的结果。同样，在协商民主问题上，将协商民主的概念历史追溯到西方民主的传统中，也是张冠李戴了。协商民主是中国土壤中产生的一个内生和原创民主形式，其知识产权在中国，它与资本主义民主中的政资勾连和妥协不是一回事。在有关世界民主化的叙事中，按照第一种民主传统的叙事，突出了西方民主思想对推动世界民主化的影响，但是按照第二种民主传统的叙事，世界历史则是另外一种情形，也就是共产主义和社会主义运动极大地推动了20世纪以来世界民主化的发展。民主本来是社会主义的核心价值，这一点既体现在马克思主义国家学说中，同时也体现在共产主义和社会主义运动之中。在20世纪的绝大部分时间中，主要得益于社会主义运动和民族解放运动的组合作用，推动了国际范围的民主化浪潮，一大批民族完成了民主建国的任务，极大地推动了国际关系的民主化和联合国成员结构的变化。在20世纪的政治思想史中，没有一个人敢说资本主义是世界政治的核心价值，但是对社会主义作为世界政治的核心价值，质疑的人则不多，尽管很多国家对社会主义的理解可能各有不同。显然，很难在现有西方民主叙事和民主知识系统中看到第二种民主理论的演进轨迹。这是其三。

总的来说，中国民主政治发展一直是在第二个轨道上行进的，这是中国民主理论内生性和原创性的大前提。在当代民主知识格局的变动中，我们对中国民主政治的内生理论和丰厚的实践亟待研究和总结，研究和总结如果还是或者总是停留在用西方民主的老话语上，或者倚重西方这支民主传统的知识资源，理论的逻辑性自然很难自洽。这需要我们回到民主政治的第二种传统上，回到中国民主的正途上，中国民主的历史和逻辑才能一脉相承，中国民主的学术表达才能自成一体。（作者：苏长和 复旦大学国际关系与公共事务学院外交学系教授）

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