丁克谈二胎：适合生育时没钱 只有养老能力

争议

无论现实还是网络，唇枪舌剑从未停止

北京大学社会学系教授、博士生导师夏学銮，是改革开放后诞生的最早的社会学家之一，也是中国改革开放后第一部社会学教材《社会学概论》的编纂者之一。他对中国丁克现象有自己的看法，“丁克家庭的增多是社会发展到一定程度后必然出现的现象，背后反映的是中国人价值观的变迁。”

但他也强调，丁克现象和社会发展的文明程度没有直接联系。丁克是农业社会多育文化向工业社会少育文化转变的产物。在农业社会，家庭的首要功能是生产，其次是生育，因为生产基本依靠体力劳动，家庭的赡养功能也要求人口支撑，人丁意味着财富与安全。因此，生育被视为责任，不愿生育则是自我放纵、逃避责任。进入工业社会，消费取代生产成为家庭的基本经济功能，知识取代体力成为主要人力资本，人口质量取代数量决定家庭的经济效益，社会化与社会保障将赡养外移至社会机构，生育的价值降低，不再是家庭的“必需品”和生命的必要构成，不育成为自由权利。

夏学銮分析，城市化的快速发展，年轻、适龄生育人口涌向大城市，随之而来的工作难、房价高、生育成本上涨，也是丁克“滋生”的土壤。但他表示，可以肯定，丁克现象并不会对中国的二孩生育政策造成任何冲击和影响，丁克在中国仍然是小众，是部分中国人的生育态度，是可以接受的自由选择。

2015年5月13日，国家卫生和计划生育委员会发布的《中国家庭发展报告2015》显示，中国家庭当前发展呈家庭规模小型化、家庭类型多样化等特点。调查涉及全国31个省（区、市）、233个地（市）、321个县（市、区），1560个乡（镇、街道）的1624个村（居），设计样本量为32500个家庭。调查表明，家庭人口数量和户口数量均以2人和3人为主，同时，单人家庭、空巢家庭、丁克家庭也在不断地涌现。

然而，对于丁克家庭的争议，不仅在现实生活中，在网络虚拟世界，唇枪舌剑也从来没有终止过。

2011年10月21日，网友“炭烧熊猫”发了一组美食图片，建立百度“丁克吧”。贴吧首页上写道：“自愿不要孩子，主动断子绝孙”。4年之后，吸引23132人关注，共发帖1，661，806个。但在“丁克吧”建立前四年，网友“root重来”在百度贴吧早就建立了“反丁克吧”，强调“一个人养育后代并不单单是为了个人，更重要的是为国家贡献了后备发展人才。丁克年轻时，可以自己解决生活问题，他们年老后谁来养活？是全社会共同的负担，说白了，就是由别人的后代来养活那些丁克。所以说，丁克是自私的，没有社会责任”。

冬季到了，张韶南和朱凤又开始商量出行计划，已过不惑之年的他们衣食无忧，生活在广州这样一个开放的社会，他们觉得，一切都可以自己做主。

赵兴旭和谢其忠并不安于现状，他们希望可以到海南三亚生活，舒适、快乐地度过余生。因植发辞职的赵兴旭，并不急于找到工作，“父母说我好逸恶劳，这是真的，我觉得人生就是不能太劳累，所以，我连买彩票的兴趣都没有，中了，怕花不完。”他这样解释自己做丁克的心态。

丁克家庭的增多是社会发展到一定程度后必然出现的现象，背后反映的是中国人价值观的变迁。