中国思想的发展历程 各个学派有什么特点

在讲话中，王伟光指出，思想是时代的精华，学派是修史的果实。中华思想史研究要适应时代需要，不断回应重大时代关切，不断提出有客观依据、经得起实践和历史检验的原创性思想理论和学术观点，推出具有时代思想高度、代表国家学术水准的思想史研究精品成果。在与国际学术平等对话的过程中，努力塑造和形成思想史研究的中国学派，为打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术创新体系和话语体系作出自己的独特贡献。

北京大学哲学系教授张广保认为，在中华思想史研究中，需要继承、发扬侯外庐学派的学术传统与精神，期望《中华思想通史》项目对于塑造和形成学派发挥重要作用。

“构建中华思想史研究的当代学派，既是目标，也是过程。这一过程是全面提升哲学、思想史、史学研究、大范围的人文社会科学更上一层楼的途径；也是新人辈出，繁荣我国哲学社会科学的一项事业。”中国社会科学院学部委员、历史研究所副所长王震中如此表示。

坚持思想史与社会史相结合

任何思想都不会凭空产生，而是有其社会根源。侯外庐等人的《中国思想通史》为何在史学界产生深远影响，今天仍是难以逾越的高峰？学者认为，一个重要原因在于坚持思想史与社会史研究相结合的方法，只有坚持这种方法，思想史研究才会“别开天地”。

坚持用社会形态的视域考察人类历史、观察人类思想史，是马克思主义史学和其他史学流派的本质区别。王伟光强调，我们要从社会形态的深层次出发，揭示出时代思潮的本质和特点，深刻展现思想变迁与社会发展之间的内在逻辑。我们要以侯外庐为典范，坚持思想史与社会史研究相结合，写出一部融通多样、包罗广泛但又深刻揭示中华思想主流的大思想史。

如果作者只掌握少数几部文集而不了解当时的社会状况，比如研究孔子只读《论语》，而不懂得春秋战国时期的社会形态和政治制度、政治变迁等，这样的思想史著作，读起来就会显得单薄、隔靴搔痒。

高翔表示，“一个是经济史，一个是政治史，思想史研究者非懂不可。思想史与社会史相结合，我个人理解，在学术研究中，应重点考察思想变迁与经济基础和政治环境的关系。构建思想史研究的中国学派，需要特别强调思想史与社会史相结合的学术原则。这是侯外庐学派最显著的特征。坚持唯物史观的指导，归根到底，具体落实到思想史研究中就是思想史与社会史相结合，此外没有其他更好的办法。”

孟子曾说：“观水有术，必观其澜。”社会历史的转折处，往往也是思想史发生巨变的节点。王震中认为，中华思想史主线的演变轨迹，应与社会历史发展的演进道路相照应。思想史的研究也要对历史转变后出现的思想倾向，特别是政治思想和社会思想加强研究。

撰写人民的思想史

千百年来，思想似乎是少数杰出思想家的“专利”，在这种观念影响下产生的思想史著作，仅将关注点集中于杰出人物的著作而忽视了人民群众及其实践。然而，思想是人民创造的。人民群众的丰富实践是一切伟大思想、伟大文化取之不竭的源泉，人民群众是人类优秀思想文化基础的创造者。