学诚法师：心文化是传统文化精神命脉

2、心文化的现代启示之二——走出道德困境

近现代以来，有两种道德推理深刻影响着西方社会：后果主义和绝对主义。前者衍生出功利主义的伦理观，后者导致理性至上的思维定势，但都无法引导人类走出道德困境。心文化的道德判断及引导体系，既不是外在的功利追求，也不是苍白的理性说教，而是基于对人心、人性的全面认知和启发涵养。佛教在这方面尤其具有丰富成熟的经验。

佛教之所以被称作“内明”，正因其有一套系统有效的对内认知方法。通过戒定慧的修持特别是深入止观，可完整认知内心并彻底断除烦恼。无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析，还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”，最终都令人们趣入无我真相、破除我执虚妄。大乘佛法还通过菩提心的引导，启发人们将私欲善巧转化为追求无上正觉、利益无量众生的善法欲。在起心动念之际将个人欲望转化为追求真理的内在动力，因此具有很强的自我道德约束力。

3、心文化的现代启示之三——融通世界文化

随着全球化日益加深，不同族群、不同区域在更为深刻的文化和思想层面不期而遇。如果人类不能形成开放多元、交流互鉴的文化氛围，那么文化领域的冲突势必持续不断，从而波及经济与政治，成为世界动荡不安的根源。佛教心文化在凝聚中华文明、融通世界文化方面具有特别的优势。

历史学家斯塔夫里阿诺斯（Leften Stavros Stavrianos，1913~2004年）在《全球通史：从史前史到21世纪》里这样评价：“佛教在亚洲起到了伟大的文明融合的作用。”古代“丝绸之路”留下过中外高僧西去东来的足迹，近现代海峡两岸流动着同根同源的汉传大乘佛法。在全球化时代，佛教更以其内在的超越性与开放性成为化解文明冲突、沟通东西文化的使者。

为何佛教具有如此深广的现代价值呢？正因其在产生传播过程中始终坚持的两大原则：以心为归，以人为本。因为重视人类心灵的究竟觉悟和彻底解脱，所以无论是原始农业社会还是现代工商业社会乃至信息社会，佛教给予人类社会的指引都会深入触及生命的本质存在，给人们带来全面审视和超越自我的真正可能；因为自他不二的平等慈悲，人们可以在佛陀的慈光悲愿中倾盖相交乃至倾心相赏；因为“不变随缘、随缘不变”的圆融智慧，所以无论是大陆台湾、古代现代，佛教都能在契理契机、随方毗尼的度生方便下灵活开阖，与各地的本土文化迅速融合。

当现代文明在人的“本质意义”面前噤声不语，在生命的终极归趣之处彷徨不前，佛教正当其时地显示出超越差异的精神共性和现代价值，成为凝聚人心、沟通不同文明的纽带与桥梁。

四、道不远人、其命维新——中华文化的实践性与时代性

心文化的核心是古人所谓“身心性命”之学，它是身与心、见与行的高度统一。无形无相的内心追求可以落实于当下的一言一行、起心动念，至为广大的形而上理想与“日出而作，日落而息”的生活场景能够不隔毫芒、打成一片。如《中庸》说：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”

传统文化在当代的复兴不仅寄望于其本有的心文化价值，更取决于能否实践于现实生活、传播于当代社会。近代以来，从太虚大师提出“人间佛教”的主张，欧阳竟无等人希望以法相唯识的重兴作为救国图强的思想路径，中国佛教不断以积极入世的姿态和勇敢担当，将包括佛教在内的优秀传统文化进行现代性转化，以高度的灵活性融入不同的时空因缘，给传统文化开拓出生长创新的空间。台湾的人间佛教，在这方面做出了有目共睹的成就。大陆一些新型道场如北京龙泉寺，通过网络、动漫、翻译事业等进行科技弘法和国际弘法；并开展了都市奉粥、启明书院、幸福乡村图书馆等心灵慈善项目——人人可以参与的现代弘法平台，将传统文化精神融入了生活、复活于当下。

如今，面对中华民族全面复兴、世界新文明逐渐重塑的历史机遇，中国佛教不仅要探索自身发展的新途径，更要与台海两岸有识之士共同担负起唤醒中华民族文化认同、凝聚民族文化力量、推动中华文化世界性传播、促进人类命运共同体及人类心文明建设的重任。在此，我真诚呼吁海峡两岸佛教界通过宗教、文化、教育、学术、公益慈善等多种领域进行持续深入的交流合作，为两岸和平发展与中华传统文化的时代创新贡献更多智慧和力量。

结语

以儒释道为代表的中华传统文化，引导人类由小我而至大我，再上升至无我，通过不断的自我超越与心灵觉悟，不断跨越各种二元对立的鸿沟，由内而外地化解世界危机、推动世界和平发展，对人类命运共同体的建构将会产生实质性的影响。

今天，我们在复兴中华传统文化的过程中，应把握其整体价值观与终极追求，以心为归、以人为本，注重传统文化的现代实践。希望台海两岸的炎黄子孙携手努力，整合文化资源，超越对立意识，共同开拓中华文化的新境界、世界文明的新格局。

（原标题：中华传统文化的现代价值——在中华文化复兴论坛上的主旨演讲）