子政：朴总统首登天安门，从闵妃说起？

大韩民国总统朴槿惠今日上午到京，3日她将登上天安门城楼，参加中国人民纪念抗日战争及世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵。

消息刚刚透露出来，历史就被惊醒了。她参加纪念活动将意味着什么？她登城楼阅兵又意味着什么？毕竟她将成为首位登上天安门城楼的大韩民国总统，这其中包含的历史意义太多也太深，一时不知该从何说起。

韩国《中央日报》很光明，29日刊发文章，从五百多年前明永乐年间建造天安门说起，认为古代“受命于天，安邦治国”的寓意，与今天习近平主席“实现中华民族伟大复兴”的执政理念一脉相承；希望朴总统站在天安门城楼上时，能好好作一番思考，“该给后人留下一个怎样的韩国”。

而日本《产经新闻》则很黑暗，31日登出文章，批评韩国总统朴槿惠出席中国抗战阅兵式，将她比喻为被日本人暗杀的朝鲜王朝末代皇后“闵妃”，来华参加阅兵是“事大主义”。

人还没到，曲折蜿蜒的东亚历史之河已开始奔腾，似乎就要涌入北京城，穿过金水桥了！

如果朴槿惠是闵妃，那么今天的中国是什么？今天的日本是什么？今天的韩国又是什么？日本右翼真准备把历史重说一遍吗？

今日（9月2日）上午，韩国总统朴槿惠乘坐的专机抵达北京首都国际机场

闵妃并不是问题

日本右翼恶言一出，立即引起韩国朝野一片谴责之声。执政党新国家党发言人31日表示，日本右翼的言论就是令人羞耻的“自画像”。最大在野党新政治民主联合发言人发表声明称，日本根本没有资格说韩国“事大主义”，日本对美国的谄媚才是“事大主义”的真实写照。

看来也是无奈，争吵的各方还是一起回到一百年前的那个时代。愿意不愿意，东亚的问题永远无法摆脱历史的纠缠，朴槿惠在登上红色城楼的那一刻，同时也就踏入了历史之河。

不妨就从明成皇后“闵妃”和“事大党”说起。

闵妃是朝鲜李氏王朝第26代君王高宗李熙的王后，之所以称为“闵妃”是因为她本人姓闵，而朝鲜王朝是天朝的藩属国，其君主的正妻只能称“妃”。而之所以又被称为明成皇后，是因为高宗李熙于1897年正式称帝，改国号为“大韩帝国”，册封王后闵氏为皇后，后定谥号为“明成皇后”。

称呼本身就深具含义。“闵妃”是宗主国清朝册封的称号，代表着她在中华秩序中的身份，而“明成皇后”这一称号则是朝鲜脱离清朝独立的结果，是日本影响的结果。

根据史书记载，闵妃“喜阅书，历代治乱得失，若视诸掌。国家典故及列圣朝嘉言、善行或史乘与宝鉴所未载者，后能言之”，“尤好左氏传”，曾彻夜阅读。死后随葬品中即包括《周易》、《资治通鉴纲目》、《左传》等平日爱读之书。

她参与朝政，是从与她的公公、当时的摄政王兴宣大院君的斗争开始的。大院君实行严厉的锁国政策，令朝鲜陷入了内忧外患的困境。闵妃抓住机会，鼓动夫君高宗亲政，并最终逼走摄政王，将大政握在了自己和闵姓外戚集团手中，在之后的二十多年中成为朝鲜的实际统治者。

明成皇后

若全面地评价闵妃，首先一点是她的开放政策，而不是其亲华反日立场。史学界通常将1875年的“云扬号事件”和次年与日本缔结的《江华条约》视为朝鲜近代史的开端，其意义相当于中国1840年的鸦片战争和日本1853年的“黑舰事件”，都是在外国炮舰武力威逼之下被迫开国。而包括了多项割让主权条款的《江华条约》，正是闵妃集团顶着民间巨大压力与日本签署的。

历史地看，开放国门，结束锁国政策，是必然趋势，也是朝鲜现代化

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