藏族人民的日常生活 探秘藏族的宗教文化

31岁的曲吉扎巴坐进了那台GL8商务车，北京牌照的，在副驾驶位上，他掏出两台手机，分别用微信跟某位老总约定着见面时间，用另一台招呼自己的助手过来。这个下午，接待完记者的拍照，他还要赶到市区去看一处道场。恰逢农历六月十五，例行的放生活动及法会他没办法参加了，不要紧，其他师父主持，他遥祝。他在北京昌平使用着两栋别墅，一处为道场，一处为下辖的慈善机构和办公室，他的巨幅半身照贴在办公室的墙上，端详着来访者。

藏族人民的日常生活 探秘藏族的宗教文化

夏天依然炎热，间歇地下雨，强烈地蒸发，城市中无止境的车流和施工噪音远远地飘进来，穿猩红色夏季僧袍的他戴着没有度数的黑框眼镜，在倦容袭来的某一秒，才显出世俗年轻人的模样。

不到12个小时前，他刚从首都机场落地，带着几位企业家从成都飞回，那之前，他们经历了更为漫长的汽车旅途，400多公里外的甘孜州雅江县，是曲吉扎巴的老家，在那里，他是神一般的存在。

过去的夜里，他和客人刷牙的时候，几个手电筒会凑出光源；喊着“茶”，酥油茶和坚果便到了；抬起手，手下就会伸来脑袋，那叫摸顶，属于赐福。

曲吉扎巴是藏传佛教萨迦派的一位僧人，一位“转世者”。如今，这个名字鲜被提起，人们都尊称他为“阿字”，那是家乡一座神山的名字，后缀则可以是活佛、仁波切或者上师。

2004年，20岁的他来到汉地汉族人聚集的、更为世俗的中国，也被叫做福地，意味着相对富裕、人数众多，也有更好的“供养”能力。

他第一次去北京，从成都、石家庄火车站两次中转，在那以前，他以为佛学院一年一度的法会是人类最密集的存在，没想到这低海拔的地方天天如此、地地如此。第一次看到高楼大厦，他在想，这是怎么建起来的，这么建地球会不会斜，刮风会不会倒，里面住着什么人，他们在干吗，大街上的女人为什么只穿着一半的衣服。

时间渐渐流逝，答案慢慢出现。略显油腻的酥油茶被暗红清香的金骏眉取代，从小在牧区草原羡慕着的汽车，已经换过了四辆，2009年，他开着信众供养的100多万的进口车，觉得不过如此，起誓十年内再也不换。他还陆续筹集到了2000万，将自己在老家的住世地，生根寺，重建了起来，希望做成“千年基石”。

我有的东西可能你没有

阿字根据自己受教育的经验提出新的僧才培养计划，他称其为千人菩提树，拟邀请1000名藏地学童接受汉藏双语、文化课与佛学具备、汉地与藏地生活经验并存的教育模式。他拒绝一个人包办所有的慈善，一个企业也最多只能认领50个。

“这样的实验，一年需要多少开支？”

“一年全部加起来需要300万左右，以后会更多。千山菩提树总的需要是5000万左右。其他的一些捐赠一年1000万就够了。”

千万元一年的开支不是小数。在西藏，一些僧人学习7年下来可能都花不到6000元，阿字说。

不可不提供养关系。依赖少数富裕者的慷慨，这是藏传佛教长期以来的底色。阿字介绍，在过去，按照财布使活脱在世时提出的，出家人可以接受医药、卧具、食物和衣服四种布施。除此以外，金银财宝，汽车电话这些不需要弟子的供养。

但是现在不一样，当仁波切们遭遇内地富豪的冲击时，相互间的关系也会变得复杂微妙。

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