揭秘日本牛郎：各个都是营销大师 月挣200万日元

据新华社客户端报道，要想成为牛郎，从点烟、倒酒、折毛巾到聊天内容的礼仪要求都相当苛刻。新人是没有资格获得“指名”的，只能作为助手作陪，消费都算在前辈的账上。新人要做杂务，如扫厕所等。闲暇时候要上街揽客、搭讪，但往往是无用功。为了获得潜在的客户，牛郎需要随时保持时尚装束，为了维持个人形象需要不断投资，不少人因此债台高筑。

他们造型时尚、衣着光鲜、年少多金，是各年龄阶层女性的偶像，是媒体报刊的宠儿。

在日本，他们被称作牛郎——不是中国神话中那位勤劳勇敢、对爱情坚贞不屈的小伙子，而是男妓的代名词。

牛郎在日语中为“hosuto”，中文通常翻译为“男公关”。这个行业表面上也遵守政府规定的“不卖身”原则，属于合法的“风俗业”。

“稚儿”与“小姓”

崇尚自然的日本人向来把性作为一种自然现象对待，从不羞于谈性，对性的宽容程度到了令人咋舌的地步。这从各种文学作品、历史典籍中能窥见一斑。

平安时代出现了有记载的男性性工作者。八世纪成书的《续日本记》中提到，在圣武天皇去世期间，本有希望接任的太子道祖王由于沉溺于男色而被废。平安后期的权臣藤原赖长也在日记《台记》中也记述了他和几个男性同衾的事。

当时，在寺院和官员之间有着供养“稚儿”的风潮。稚儿，本意是指年幼的男孩。宫廷、寺院都需要使用大量稚儿以排成各种队列，举办各种祭祀仪式，于是不少年幼的男孩被送到寺庙里培养。这些大致在7~18岁、还未行“元服”之礼的少年修行僧一般容貌俊美，着装华丽，举止优雅，并且和贵族女性一样垂髫披发、拔掉眉毛、涂脂抹粉，也穿女装，符合喜好男色的官员们的审美要求，不少官员趋之若鹜。而僧侣们受到佛教清规戒律的约束，不能公然接近女色，于是在寺内学习礼仪的稚儿就成为了僧侣们泄欲的工具。

稚儿也分等级，皇家和贵族子弟出身的为“上稚儿”，不需担当陪侍重任。“中稚儿”和“下稚儿”则难免成为泄欲的工具。

稚儿一直持续存在到江户时代。《秋夜长物语》和《稚儿物语》是当时最有名的描写僧侣和稚儿间爱恋的文学作品。这类作品多以稚儿的死去结束。

进入战国时代，大名、武士们奔波于“与女性无缘”的战场上，此时他们往往有“小姓”，即随从。除了跟在大名、地位高的武士身边负责生活起居等杂务外，小姓往往还提供男色。这些小姓多出身下级武士家庭，对主公忠心耿耿，为其出生入死。这样的男色甚至比女色更让人觉得可贵，以至于丰臣秀吉在取得天下后开始远离男色的行为，让人觉得不齿。

历史上著名武士与身边的小姓们的故事数不胜数。最有名的小姓也许是森兰丸。他13岁开始跟随织田信长，被织田信长视为“三件宝物之一”，获赐5万石的领地。遗憾的是，他一直无暇享受，18岁那年，在“本能寺之变”中为信长力战而死。

除了小姓，还有叫“小草履取”的，是战国时代后期不少武士以“帮自己提草鞋”的名义，带在身边的十五六岁的美少年。叫法不同，但属于换汤不换药。

现代牛郎店的雏形

小姓和小草履取说到底是为了混口饭吃，稚儿则有不少被僧侣卖给老板、再卖给客人牟利的情况。而一开始就是卖身的、属于现代牛郎起源的则是“阴间”。

“阴间”本义为舞台背后的

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