孔子第78代嫡提倡高学历多生 孔子后人为何不回大陆

　　孔子第78代嫡提倡高学历多生

　　　原标题：孔子嫡孙政协委员孔维克：鼓励高学历者生三胎

　　中国网3月10日讯(记者 葛蕾 闫景真)30年来，我国一直实行的是控制人口数量的政策。今天，以控制人口数量为主的计划生育工作已经取得巨大成就。但是，单纯控制人口数量的计划生育政 策是以严重的人口结构比例失调为代价的，导致的后果是：老龄化程度加快、出生性别比失调严重、风险家庭难以承受之重、养老问题突出等。这些问题的出现比单 纯控制人口数量更复杂，更难以调控，后果更难以想象。

　　全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克接受采访时说：“计划生育工作当务之急是调整人口结构，调整人口结构比控制人口数量更重要。建议高学历者可以生三胎以调整人口素质。”

　　孔维克委员建议在国内全面放开二胎生育政策。他说：“让所有夫妇都能生育两个孩子，不光单独家庭可以，公民都应享受二胎这种相同的生育政策，从而形成人口结构比例的良性循环。”

　　生育调节受到社会、经济、文化、生物等因素的影响。控制人口数量手段多，较容易;但调整人口结构手段较难，因为调整人口结构比控制人口数量用的 时间更 长，而且城市的夫妇由于生存竞争压力大，反而好多人不结婚或结婚不愿生孩子，生孩子更不愿生二胎的也大有人在。孔维克委员呼吁，为了中华民族的兴旺发达和 子孙后代的幸福，应尽早重视人口的结构比例调整，在“单独”家庭允许生二胎的基础上，适时实行有关生育二胎的鼓励政策，从政策和机制上保障我们一对夫妇生 育两个孩子。

　　在过去几年的计划生育政策的调整中，使大量的城市相对素质较高的人群生育比例下降，以而导致人口综合素质比例失调。孔维克 委员不理会所谓的“不公平”，他建议夫妇双方有一人为博士的，可以不受生育名额限制生育第三胎甚至更多，并享有国家一定的补贴，以优化国民人口素质。

　　孔子后裔”到底继承了多少孔子的血统？现代遗传学已确定的一个基本事实是：人体每个细胞有46条(23对)染色体，染色体是遗传信息(基因)的主要载体，每个人都只能从父母双方各获得一半的遗传物质(即23条染色体)。

　　我 们可以反过来从某个先辈出发，来估算先辈与后代在遗传方面的数量关系。在后代中，基因减半的过程每传一代都会发生一次，所以后代继承某个特定祖先基因的数 量，随传代次数的增加而按几何级数迅速递减。假定孔子的遗传物质(“孔子基因”)全部是特殊类型的基因(事实上，不同人的基因有99。99%都是相同 的)，并且没有血缘婚姻发生，那么孔子的第6代后裔就只继承了1/64(26=64)的“孔子基因”，其余63/64都来自外姓祖先。这就是说，就个体而 言，在孔子的第6代子孙的细胞中，46条染色体里最多只可能有1条来自孔子，而其余45条都来自外姓。再往下每传一代，后代连一条孔子的染色体都没有的概 率就增加一倍，即越来越多的“孔子后裔”实际上没有继承孔子的任何遗传信息。

　　以此类推，就群体而言，孔子的第10代孙只继承了约千分之 一(210≈1000)的“孔子基因”，第20代孙只继承了约一百万分之一(220≈106)，到目前的第80代，因280≈1024=1亿亿亿，就只继 承了约1亿亿亿分之一的“孔子基因”——这个数字与0有多大区别？

　　虽然经女性传承的不姓孔的“孔子后裔”偶然也会与姓孔的“孔子后裔”婚配(血缘婚姻)，把带出去的部分“孔子基因”又带回到姓孔的“孔子后裔”之中，但中国传统习俗强调“同姓不婚”，“孔子后裔”总是尽量选择不姓孔的婚配对象，每代基因减半的发生概率仍然较大。

　　遗 传学上有个著名的群体遗传平衡定律：如果群体很大，个体随机婚配，且不考虑基因突变和自然选择的影响，则群体中各种基因类型的比率每代均保持不变。我们先 假设“孔子基因”全部是与众不同的特殊基因。孔子在世时，中国实际人口约为1000万，“孔子基因”在当时人口中所占的比率为千万分之一。现在中国人口超 过13亿，是当年的130倍；按照平衡定律，“孔子基因”在现代中国人口中所占的比率仍为千万分之一，在全国13亿人口中总共应有约130人份的孔子基 因。

　　既然80代以后的“孔子后裔”继承的孔子基因不到1/1024(1亿亿亿分之一)，远低于全国人口中的平均值(1千万分之一)，那 么在全国人口中必然有一部分人所继承的“孔子基因”的份额高于这个平均值。这部分人只可能是通过女性传承的不姓孔的“孔子后裔”。这些不姓孔的后代之间， 由于不适用“同姓不婚”的限制，可能多次交叉发生血缘婚配。从遗传学的角度看，正是这部分不姓孔的人比目前姓孔的“孔子后裔”更有资格姓孔。

　　2，000 多年前，孔子的传人孟子(非“孔子后裔”)就认识到：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩”，即先辈对后世的影响经5代就基本上断绝。人们夸耀祖先往往 是基于与某个显赫祖先有相同基因的假设，然而人类的遗传物质在后代个体中稀释(递减)的速度非常快，以至先辈的基因在第6代以后的某些个体中就很可能不存 在了。

　　因此从遗传学角度来说，我们整个社会应当淡化姓氏的概念，社会学界对所谓“姓氏文化”的研究，应立足于“文化”的传承而不是荒诞的“血统论”暗示。

　　本文作者：严家新，中国生物技术集团公司武汉生物制品研究所基因工程室研究院，博士生导师。主要研究方向为病毒的分子生物学和分子进化论，以及狂犬病毒新型疫苗和诊断技术。

　　孔子后人为何不回大陆：

　　“文革”不仅给生活在当时的人们带来巨大的灾难，也对中华文明造成无可估量的损失，当时包括孔子、岳飞在内的很多先人的陵墓遭到不同程度的破坏，不仅造成文物的大量毁坏，还彻底摧毁了我们民族固有的敬天法祖的文化传统。

　　孔子坟被用雷管炸开

　　山 东曲阜的孔庙、孔府、孔林，并称为“三孔”。孔庙是祭孔场所，孔林是孔子及其家族的墓地，孔府则是世袭“衍圣公”（孔子嫡派后裔的世袭封号，始于西汉）居 住的地方，是我国仅次于明清皇宫的府第，藏有大量的历史档案、文物。然而，“破四旧”开始后，首先遭到破坏的便是这里。

　　1966年8月 23日，曲阜县政府接到消息，外地的红卫兵即将冲过来。当时曲阜一中的学生为保护孔庙在孔庙大门上贴出了“紧急行动起来，防止阶级敌人的一切破坏活动”标 语，许多农民来到孔府门口站岗，他们来不及制作红袖标，就在胸前别上一个红布条，写着“贫下中农”。为了阻止红卫兵破坏“三孔”，曲阜人用大木箱将孔府门 前的石狮子整个罩起来，外面再贴上毛主席像，还写上标语。但这样的努力在反孔风潮中不堪一击。

　　1966年11月11日，时任中央文革小 组组长陈伯达从北京拍来电报，指示“孔庙、孔府、孔林不要烧掉”，但“孔坟可以挖掉”。同一天，时任中央文革小组成员的戚本禹打来电话：“明代以前的碑都 要保留。清碑可以砸掉。孔坟可以挖掉。”有了“尚方宝剑”，当时的红卫兵胆子大了起来。11月13日，孔府大门被迫打开，红卫兵一拥而入。11月15日， 孔府大门前举行“彻底捣毁孔家店誓师大会”。会后，红卫兵们分头冲进孔庙、孔林、周公庙，砸碑、拉匾、捣毁塑像。挤不上神龛的红卫兵，便将那些摔落在地上 的至圣先贤们的头颅像踢足球一般地踢来踢去。

　　与此同时，手持铁锨镢头的红卫兵和抽调来的农民扒坟队，锨镢并用，在孔子、孔鲤、孔伋祖孙三座坟墓上同时作业，11月29日，巨大厚重的“大成至圣文宣王”碑被拉倒，断为两截。革命小将为了更快地掘开墓穴，还动用了雷管和炸药。孔子坟被炸开。

　　随 后红卫兵从孔林中扒出了五具尸体：75代嫡孙孔祥珂及夫人，76代嫡孙孔令贻及其妻妾。尸体刚出土时保存还很完整，但很快被红卫兵和农民的铁钩戳破，尸体 便像泄了气的皮球般迅速地瘪下去。挖出来的几具尸体在那里放了五六天的样子，后来被弄到孔林东南角的一个土坑里烧掉了。